“苏轼”，如并吞个阔大的世界，不管后世之东说念主若何探索钻研、若何品读玩味，总觉“无穷无穷用之握住”。庄子讲“东说念主莫鉴于活水而鉴于止水，唯止能止众止”，苏轼之于咱们的真义，正如这止水鉴东说念主，或者从中照见降人命的本然，以及对人命高度的某种生机。

纵不雅苏轼一世的诗文创作，无不充斥着东说念主生空漠作假的意志，这跟他早年读庄关联，加之东说念主生碰到起落不定、漂浮四方，又受佛家尤其是禅宗的念念想影响日趋深厚，直至晚年远放海岛，告别前写下：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，比方事远游。平生死活梦，三者无劣优。知君不再见，欲去且少留。”东坡终究是对生、死、梦三者，参透了。

要是从东坡人命的至极——万里记忆、逝于常州——往前回溯，咱们不仅不错获取他对东说念主生的气魄、对家的念念考、对若何安祥人命的长途，还或者发现丰富宏阔的精神世界与其形而上学念念想、创作好意思学中永恒有一以贯之的东西，以致也纠合其官吏生计中的政事态度与立朝大节。如同《苏轼十讲》第一讲以“鸿”“牛”“月”三个料想纠合苏轼的一世。这三种是体裁料想，而看成生活在极为醒目表面水准的宋代的东说念主，苏轼这么一个凸起的念念想家也不成脱离期间的影响，也便是说，蜀学代表苏轼，自有其“说念”。大全之说念的不雅念深植于东坡的作品之中，况且在黄州迎来了创作的一个丰充时期。

苏轼创作的一个岑岭，恰是写成《东坡易传》的谪居黄州时期。黄州的五年，东坡以“三咏赤壁、定风云词、寒食帖、东坡易传”等竖立顾盼文化史。在远景未卜的技能，苏轼对于自我人命有了更全面的不雅照，秦不雅说“苏氏之说念，最深于人命风光之际”。《苏轼十讲》在“三咏赤壁”一讲中，细细认知了《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，并与罢休谪居的元丰七年（公元1084年）的庐山访禅之行关联起来，这一时期的苏轼在“说念”的反念念与审好意思步地上有了一次紧要的杰出。

《苏轼十讲》中品析赤壁二赋的篇章尤其精彩，其中提到《前赤壁赋》是对于杰出的念念辨：“所谓杰出，并不是麻木其可怜的嗅觉，而是念念考更为根蒂的东西，世界的本体、东说念主生的红运等等。”《后赤壁赋》则进展了杰出的心绪：“苏轼涉及了一个遍及世界，与咱们这个实际的世界不同。……苏轼的特质是，他并不因此就厌离人间。他天然不会再策画我方在这个世界的得失祸福，却也不会便‘乘风归去’，他将以杰出的心态，连接游戏东说念主间。”

天然，苏轼对于审好意思与说念的念念辨并非一蹴而就，苏轼在元丰七年带着这个困惑以及想要参透“说念”的见解，上了庐山，走向了临济宗的“僧中龙”常总禅师。途中写下了有名的《题西林壁》“不识庐山真面，只缘身在此山中”，作家提到这“庐山真面”的庐山是不可置换的，它是苏轼在见到常总禅师并悟说念之前，一直都有的狐疑——审好意思的狐疑。看成诗东说念主、艺术家，苏轼对于审好意思的条款不可谓不高，尽管他的人命意境连接栽种，他对于审好意思的不雅照和追求也永恒莫得指向“朽木死灰”一境，他莫得铁心天然的“声色之好意思”。

于是有了他在《前赤壁赋》中的畅言：“死人如此，而未始往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而不雅之，则全国曾不成以刹那；自其不变者而不雅之，则物与我皆无穷也，而又何羡乎？且夫全国之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之握住，是造物者之无穷藏也，而吾与子之所共适。”全国天然这个大整体是不灭且无限的，苏轼建议了非功利的审好意思气魄——无穷藏的世间万物，你与我共有之，于是物之好意思也向咱们完好意思呈现出来，在东坡晚年，“外枯而中膏，似淡而实好意思”的至味知己意思终于彰显。

元丰七年，东坡离开庐山，赶赴江宁府打听王安石，心绪更加细则和赋闲的苏轼，再见还是的政敌王安石，写下了“骑驴渺渺入荒陂,想见先生未病时。劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟”。后来的元祐元年，政事生活插足新阶段的苏轼给四月间消释的故相王安石草拟赠官太傅的制书。朱刚陶冶在《十讲》中仔细地解读了这篇《王安石赠太傅制》，提到司马光天然反对新法，但对王安石的说念德东说念主品、知识著述维持不已，最值得后世深念念的不是还是热烈的新旧党争或者元祐党争，而是在这篇《王安石赠太傅制》中，苏轼对王安石“相业”的洽商“从‘士生全国间，若何得君行说念’这么一个根蒂的层面去看”。

苏轼之说念在其官吏生计中，也有透澈的进展——与造物者游不雅的心态使苏轼在政见上无法招供王安石“一都德而同俗例”的方针，他永恒觉得“全国间物各有主”，这种方针也正应了《周易·乾卦》所讲“乾说念变化，各君子命”。于是有了元祐时期死守立朝大节的士医师典范——苏子瞻学士。此后，在元祐大臣被大限制贬黜的年齿里，苏轼就从大臣的身份中透澈抽身而出，了债给世间一个整全的东坡，直至走向人命最佳的完成。

历史时空中的苏轼依旧是“如鸿风飞，流荡四维”。关联词今东说念主读东坡，却像在与一个知音对谈，海角行脚，明月随东说念主，举目处所，岂有远行，千年流转，“古今如梦，何曾梦觉”，今东说念主读东坡亦分不清究竟是梦如故觉。

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作家：庄虚白